期刊介绍
期刊导读
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耐人寻味的文化现象大陆民间美术与台湾原住民(2)
二是比较观。它是中国民俗美术学逐步发展的一种方法论及其这种方法论原则,也即认为只在广泛的民俗美术比较中才能认识某一特有的民俗美术的价值或坐标,且在充分肯定其价值的同时又不作孤立的评价。例如对两岸民俗美术的田野作业目的就是要中肯地认识与评价这两种美术,用第一手材料来解释这两种美术行为的理论与实践或现象。特别是其中的共时比较对于研究广泛联系的民俗美术文化现象较之对于单一的或某一民俗美术的考察与记录更具有普遍意义。因为只有通过比较,我们才能将田野作业所得从单一的或某一民俗美术的材料上升归纳到两岸民俗美术文化的高度或这样的理论层面。因此我们这里“比较”的意义就不言而喻了。
三是相对观,它又称“相对论”。其核心观念是:认为两岸的民俗美术并不存在着通用于所有民俗美术的一个审美标准;认为两岸各民族、各地域的民俗美术都有着各自的审美理想与艺术规范,它们都具有对特定的生态、文化环境、民俗习惯的高度适应性,也是其他民俗美术所无法替代的。这种相对论还认为,尽管两岸民俗美术的文化特征及其表现形式有所不同,但它们的本质仍是“一脉相承”的,其中华民俗文化的审美价值是相通的,即他们都能对内起到“同根同源”的传承,对外体现出“各美其美”“美美与共”“两岸一中”的文化效应。所以采用这一原则,能让我们在研究过程中尊重台湾原住民美术的文化传统,并将之放在与大陆各民族、各地域的民俗美术同等的地位上,其方法论的作用也就更具有突出的现实意义与作用了。
第二、具体方法
一般来说,田野调查或作业是民俗美术研究最普遍、最常用的研究方法。当然,民俗美术研究也要注重已有文献图文资料的搜集、整理等案头工作,但决定其研究价值的仍是其田野作业的内容及质量。因此,我们在对两岸民俗美术比较研究的过程中,要遵循以下的程序来展开田野作业,其具体方法如下:
(1)明确调查对象及目的。首先要明确两岸民俗美术比较研究的对象,如两岸某一区域或某一领域民俗美术(种类、内容、形式等)的异同,或者是其某一民俗美术文化层面的异同等,而且以往的一些文献记载或前人的田野调查材料会提供一些有价值的线索或重点。
(2)准备材料。在田野调查之前,案头材料准备应尽可能利用有关的民俗文化文献,以保障调查过程中的所需,并建立一种背景认识。
(3)选点。由于条件限制,也为提高调查效率,一般都非常注重“选点”工作。它一般依调查对象及目的进行。如若重点研究两岸民俗美术传承的异同,应选相对封闭、民俗文化差异小的村落或部落;如若重点研究其变迁或发展的异同,则应选择靠近城镇或经济文化较发达的社区。其“选点”工作类似于社会学研究中的“典型社区”。
(4)观察参与。这一环节可说是民俗美术田野调查的重要阶段,也是调查者与调查对象直接联系的“接触点”。依据以往的经验,参与观察、学习民俗、定期居住三者的结合,是获取准确可靠资料的重要基础与途径,能达成“融入”。
(5)访谈与收集图文资料。这种方法与参与观察法不同,后者主要解决的是一些民俗美术表层的现象,如品种、类型或形式,而对于涉及深层心理及根植较深的文化则只能通过访谈交流来收集。这里就涉及访谈的内容与提问的范围、技巧等,因而事先拟好调查提纲、访谈细目等,才能左右访谈内容的精准性与广度、深度。访谈的最后环节是记录,就目前最有效的记录方式是文字、影像、录音等综合手段的运用。
(6)选择重点。选择重点实际是个方法问题,也即一切调查机会与手段,包括参与观察与访谈等,都要围绕设定的论题确定调查重点来进行。当然,有时观察、参与和访谈中的随机发现也会影响调查重点的选择或调整。
(7)提炼论题与验证材料。大凡事先确定的民俗美术论题的调查过程,调查者都会不断地将调查材料与原先设想的结果或结论相对照。但由于调查过程是动态的,调查者会不断修正调查的方向与内容等,而这很大程度上是由调查材料支配的。因此,调查的客观公正对提炼论题与验证材料有着至关重要的作用。这既关乎到调查者自身有良好的专业素养与学术品德,也涉及被调查的人、作品的真实性与质量高低,最终才能获得两岸民俗美术异同比较的应有成果。
三、大陆民间美术与台湾原住民美术比较研究的体系建构
文章来源:《基础教育论坛》 网址: http://www.jcjylt.cn/qikandaodu/2021/0415/867.html
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