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基础与发展:青海伊斯兰教经堂教育的规范化考(2)
二、青海伊斯兰教经堂教育存在的问题
经堂教育作为穆斯林自发的寺院宗教教育,从创立之初到现在,既有其自身的不足,同时也受到现代经济社会发展和阿文学校、网络电子教育的冲击和挑战,存在着一些问题,面临着发展的困境。
(一)经堂教育自身存在的不足
1.缺乏严格、科学的课程设置和标准统一的教材。没有严谨明确的学科体系和严格标准的学制体系,散碎化的学习内容,随意而定的学科,长短不一的课时、学习、毕业时间等是经堂教育长期被诟病的“缺陷”;传统教材使用者有之,新教材使用者亦有之,对经学和教义教理的理解不统一,且缺乏系统性和全面性,缺少研究甄别,极易造成一些人宗教思想上的混乱。
2.教学方法比较单一。教者满堂灌输,学者死记硬背,教学语言为经堂语,也就是将阿拉伯语、波斯语的汉语音译、意译,加半文半白的汉语,用汉语语法规则和当地汉语方言将它们组合成句的一种独特表达方式,方言音浓重,很难达到现代教学语言规范、标准、统一、准确的要求及丰富、多元的语言表达方式。
3.对普通知识教育重视不够。总体上青海伊斯兰教经堂教育不重视阿汉并举,没有与普通教育相结合,也可以说没有掌握获得现代知识的母语语言工具,内容主要围绕着伊斯兰教经文知识展开,对中国传统文化、阿拉伯传统文化和现代文化知识重视不够,讲解经典大量使用经堂语,大部分阿訇的汉语和阿拉伯语听、说、写、译较困难,这一点在2016年青海省伊协组织的阿訇资格证认证考试中有所反映。加之所处地区经济社会文化发展滞后,造成一部分阿訇知识面狭窄,眼界不宽,理解能力差,与现实社会相适应的能力差,缺乏海纳百川、学通四教的文化高度,有时会纠结于伊斯兰教某些细枝末节的宗教问题而给普通穆斯林造成困惑和争执,使得受到现代网络宗教知识学习方式和渠道电子化、多元化教育冲击的经堂教育,不自觉地在衰退的道路上艰难运行,除了培养一些掌握伊斯兰教基础知识的阿訇外,在短时间内其教学质量难以得到有效提高。
4.阿訇聘任制对经堂教育带来的不良影响。全省各清真寺目前都实行开学阿訇聘用制,聘期一般为三年,但并没有很严格的规定。而在聘期内因没有严格的学科学习和考评制度,因此不同的阿訇会有不同教学理念、计划、内容和方法,使得经堂教育缺乏一以贯之的稳定性和延续性,加之松散的教学管理模式和灌输式教育方法,难以形成规范、系统和健康有序的经堂教育体系。
(二)满拉断层现象严重
随着改革开放的不断深入,城镇工业企业改革改制、农村产业结构调整、城镇化进程不断深入推进,青海东部地区大部分穆斯林为了脱贫致富走南闯北、进城务工,相当一部分农村出现空心化和老龄化现象。在甘肃、云南、宁夏、河南、新疆等地出现以培养有现代知识文化的宗教人才为办学宗旨的民办阿拉伯语学校、经文学校,由于其毕业后既可以赴国外宗教院校留学,也可以做翻译,或可以在国内聘任阿訇等,将相当一部分在当地寺院正在接受或准备接受经堂教育的满拉吸引走,使得经堂教育的满拉人数逐年减少,调查中发现,许多农村清真寺近几年基本上无满拉可招。现阶段各清真寺普遍出现的满拉人数锐减、生源严重不足、满拉断层的现象,已成为经堂教育继续发展面临的巨大挑战。
(三)生源良莠不齐
由于清真寺招收满拉首先要求完成九年国民义务教育,因此一些城市清真寺、办学硬件相对较好的清真寺,可以招收到具有初中以上文化程度的满拉;而农村、办学条件一般的清真寺,招收满拉在学历上没有过多限制,大部分为小学和初小文化程度,一部分为初中辍学的学生。一位阿訇感慨,上世纪80年代是学习最好的穆斯林学生当满拉,现在是学习不好的或学不下去的学生当满拉,清真寺实际上成了一部分无法完成国民教育但又未成年的学生走向社会的中转站,经堂教育没有如学校教育形成对满拉规范统一的管理体系和制度,满拉的日常管理比较松散,由此直接影响到经堂教育的教学内容和教学质量。
三、 青海伊斯兰教经堂教育规范化的思考及建议
从以上青海伊斯兰教经堂教育存在的问题和全省伊斯兰教宗教教职人员的现实情况看,如果对伊斯兰教经堂教育不加以重视和规范,将可能使得青海伊斯兰教界人才匮乏、水平下降、阿訇断层,继而导致传统不存、偏颇滋生。因此,青海伊斯兰教经堂教育认真研究、反思其得失,确立适应当代社会发展的系统思路的规范化发展方向势在必行。
文章来源:《基础教育论坛》 网址: http://www.jcjylt.cn/qikandaodu/2021/0128/645.html