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传统寺院教育中的辩论对基础教育的借鉴(6)
四、辩论在基础教育中的借鉴作用
寺院教育中的辩论,与中国古代书院教育和西方大学的教学方法也是不谋而合的。20世纪20年代初,毛泽东总结过书院的三大特点;师生关系融洽、自由研究、课程简单但强调师生之间的研讨。书院的教学是开放式的,以学生自学为主,注意培养学生的自学能力,强调学生的研究能力,这些都是现代教育体制所应学习和保留的优点。书院与西方大学也有相类似的地方,最明显的是教学方法。西欧中世纪大学通行的是学术讲演,教师诵读教科书原文及其注释,作阐发评论,并举例疑释,同时还进行学生辩论,通常由两名或两组学生互相辩难。书院也很重视学识演讲,通常是书院山长或者掌教“升堂讲说”,阐发儒家经典,或者是几个学派的学者聚集在一起进行辩论,进行会讲。比如历史上著名的朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”,后来还发展出了形成制度的讲会。多数书院都有讲会,有的讲会规模很大,参加者有几百人之多,各种不同的学术观点都可以自由阐发,很有“百家争鸣”的意味,而这些会讲或讲会,都是讲学的不同形式,书院在某种意义上是为了讲学才出现的,同时讲学也促进了书院的发展。[6]通过对辩论的认识和基础教育课程改革要求分析,辩论这种教育和学习方法即使在今天对现代基础教育也仍然具有借鉴作用。
(一)辩论能充分体现学生的主体地位、教师的主导地位
寺院教育里,每个学僧一进寺院,首先要拜一位师博,这位师傅在学僧的整个学习过程中的任务,主要是传授藏文知识和佛教经典的基本内容,学经主要方式是学僧之间辩经,如果遇到疑难问题,才去请教师傅,由师傅对症下药、释疑解惑,对辩论过程中存在的问题指出来,学僧继续辩论达到对经典的理解和把握。在现代基础教育阶段,当教学是以学习者为中心时,权力与其说是被全盘转移了,倒不如说是被分享了。教师仍然对学习作关键的决定,但是他们已经不再做全部的决定,而且会经常有学生的参与。辩论既可以避免课堂只是教师的一言之堂,又使他们主动放弃一些控制权,让学生但当起学习的责任多一些自主权,成为学习的主体。教师只是一个组织者、引导者,对辩论精彩的点评,起画龙点睛的作用。
(二)辩经方法能培养学生的语言表达能力、逻辑思维能力
寺院学僧们对每一个法相概念和理论命题,甚至藏文翻译都要一一思辨推论,对每个问题的把握都要经过正、反两面反复论证,细致入微、旁征博引。这种方法能帮助学僧将深涩难懂的理论原理内化为个人的知识和理解,培养逻辑思维能力,提高思维准确性和灵敏度,拓宽思路。从这种独立思考、自由辩论环境中培养出来的人,往往考虑问题细致周到、善于分析、长于表达、思路清晰,言谈行事逻辑性很强。基础教育阶段是培养学生语言表达能力、逻辑思维能力的重要时期,有的学生不敢在公众场合讲话,讲起话来也是语无伦次,辩论使学生有更多锻炼自己、发表自己的观点、展现个性和能力的机会,并且在辩论中能帮助学生突破思维定势,指导学生不因循守旧,不墨守成规。
(三)辩论能充分激发学生的学习兴趣,培养学生学习的主观能动性
辩论这种教育和学习方法,符合中小学生的年龄特点。他们要在辩论中取胜,就必须认真搜集资料,调查研究,博览群书,开拓视野,自己发现问题、思考问题和解决问题,做好各种必要而又充分的课前准备工作,这样学生参与课堂活动的积极性就能得到提高。课堂辩论时根据需要可以采取小组辩论、男女辩论、针对学习问题辩论、生活问题辩论等丰富多彩的形式和内容,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”学生的学习兴趣、主观能动性就会被充分调动起来,不但他们的动手、动口能力提高了,并且也学会了知识的融会贯通、学以致用。
(四)辩论能增进同学之间的理解,提高学生的交往能力
在寺院教育中,老师或级长都要为每个学僧以指定方式找一个辩友,这种辩友的名字藏语称“却卓”(d1M-gM)。找辩友的目的主要是让他们在学经过程中相互帮助和促进,以达到共同提高的目的。辩友一般是相对稳定的,互为辩友时间一长就会很自然的成为教友,教友间除了学经上相互帮助之外,生活上也会相互帮助。辩论中教师也可以采用这种找辩友的方法,通过参加大大小小的辩论,增进师生、学友之间的相互了解和感情,将学生融入到一个既强调独立学习又重视集体交流的环境中,促进他们之间互相沟通,互相理解,在生活、学习等各方面互相帮助,这对于他们以后的人际交往能力、树立正确的人生观等都会有所帮助。
文章来源:《基础教育论坛》 网址: http://www.jcjylt.cn/qikandaodu/2021/0128/652.html
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